»Wir sind Heimat!«

Wahlslogan der FPÖ

 

»Bis Ende des 18. Jahrhunderts war Heimat lediglich ein nüchterner juristischer Begriff für den Geburtsort. Seit die Dichter daraus einen Sehnsuchtsort machten, steht Heimat für Sicherheit und Vertrautheit, in der Fremdheit und Entfremdung keinen Platz haben.«

Sabine B. Vogel

 

Durch verschiedene Heimatbewegungen wurde das Landleben verklärt. Als Heimat erscheinen in diesem Zusammenhang die bis zum Ende des 19. Jahrhunderts weitgehend untergegangen Produktions- und Lebensweisen in der Landwirtschaft und der vorindustriellen Produktion.

 

Mit der Entwicklung der Fotografie ergab sich die Möglichkeit auch in freier Natur Aufnahmen zu machen. Schnell erfreuten sich vor allem jene Aufnahmen einer besonderen Beliebtheit, die das verklärte und idyllische Bild einer heilen Welt zeigten, in der sich selbst Mühsal, Armut und Elend in wohlgefällige Szenen verwandeln.

 

Heimatfotografien zeigen Bauern, Kirchgänger, Skifahrer und alpine Landschaften. Diese auf den ersten Blick unpolitischen Sujets trugen im ständestaatlich-autoritären Klima der 1930er-Jahre dennoch ihren Teil dazu bei, eine neue, rückwärtsgewandte österreichische Identität zu formen.

 

»In den 1930er-Jahren erlebte die Heimatfotografie eine besondere Blüte, die als Propagandamittel der Nationalsozialisten gezielt in Fotobänden und illustrierten Zeitschriften forciert wurde.«

Sabine B. Vogel

 

Die Alpen als Inbegriff von Standfestigkeit. Dabei dienten die Alpen als Grundlage eines neuen Nationalgefühls, das auf Tradition beruhte und eine ideale Gegenwelt zur modernistischen Stadt darstellte. Statt deutlich erkennbarer Gesichtszüge inszenierten die Österreicher ihre Bilder sehr bewusst, mit ausgewählten Hüten, Trachten, dramatischem Lichteinfall und Schattenspielen. Nicht das wirkliche Leben, sondern Heimat als idealisiertes Leben galt es zu zeigen. Rudolf Koppitz etwa konnte seine Trachtenaufnahmen nur bei speziellen Veranstaltungen fotografieren, denn die Folklore hatte in den 1930er-Jahren schon längst keinen Platz mehr im bäuerlichen Alltag. In den Zeitschriften und Bildbänden wird jedoch auch deutlich, dass nicht die Bilder allein bedeutungstragend sind. Entscheidend ist die Verbindung von Text und Bild. Je nach politischem Kontext konnte den Fotografien „die jeweils erwünschte politische Stoßrichtung“ (Faber) gegeben werden.

 

Ob Eingemeindung in das Deutsche Reich, Werbung für Urlaub oder Neutralität – die Alpen als Bildmotiv sind geduldig.

 

„Erziehung zum Wegsehen“ spricht: Die Nationalsozialisten erkannten die Heimatfotografie als ideales Medium, um Konflikte und Krisen vergessen zu lassen. Oft wurden dieselben Fotografien in mehreren Jahrzehnten verwendet, „verändert wurde ihr Zusammenhang und ihre Bedeutung“, schreibt Cronin. Denn auch nach dem Zweiten Weltkrieg helfen die Bilder aus den Bergen wieder, diesmal, um die Illusion eines unzerstörten Heimatlandes aufzubauen.

Wie kommt es zum Phänomen »Volkskultur«? Haben wir es mit der Entstehung von Kulturen zu tun, für die es keine Gestalter, Urheber, Erfinder gibt?

 

»Trachten verbinden auf wunderbare Weise Moderne und Tradition. Sie vermitteln ein unglaubliches Zusammengehörigkeitsgefühl. Dieses positive Lebensgefühl, das „mir san mir“, das ist es, was Tracht ausmacht. Außerdem bringen Dirndl natürlich jede Frauenfigur perfekt zur Geltung, denn sie betonen die Vorzüge und kaschieren vermeintliche „Problemzonen“. Deshalb sehen Frauen in Dirndln immer unglaublich weiblich aus. Auch die Männer machen mit einer knackigen Lederhose viel her.« Dr. Axel Munz, Geschäftsführer Trachtenmoden Angermaier

»Das schöne Funkeln des Nutzlosen« Maik Novotny

 

1995, zum 100. Firmenjubiläum von Swarovsky wurde André Heller beauftragt eine »Kristallwelt« mit »Wunderkammern« zu entwickeln. Heute werden bis zu 800.00 Besucher pro Jahr erwartet.